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５

12月14日「六然」

自處超然（ちょうぜん）（自ら処すること超然）
自分自身に関してはいっこう物に囚われないようにする。

處人藹然（あいぜん）（人に処すること藹然）
人に接して相手を楽しませ心地良くさせる。

有事斬然（ざんぜん）（有事には斬然）
事があるときはぐずぐずしないで活発にやる。

無事澄然（ちょうぜん）（無事には澄然）
事なきときは水のように澄んだ気でおる。

得意澹然（たんぜん）（得意には澹然）
得意なときは淡々とあっさりしておる。

失意泰然（たいぜん）（失意には泰然）
失意のときは泰然自若（じじゃく）としておる。

私はこの“六然”を知って以来、
少しでもそうした境地に心身を置きたいものと考えて、
それとなく忘れぬように心がけてきたが、
実に良い言葉で、まことに平明、しかも我々の日常生活に即して活きている。

「何の為に学ぶのか」

それ学は通の為にあらざるなり
窮して困（くる）しまず
憂へて意（こころ）衰えざるが為なり
禍福終始を知って惑はざるが為なり

学問の真の意義・目的というものは、単に出世するとか成功しないとかいうような功利的なところにあるのではない。人間は、現実に於いてはむしろ常に窮することや憂うることが多い。色々の禍や福、そして何に始まり何に終るかという因果の関係というものは、実に複雑で容易に理解できない。そのためにわれわれは現実に於いて甚だ悩むことが多いのである。
自分は悪いこともしないのにどうしてこんな目に遇うのだろうか。などど思うのは禍福終始を知らないからである。如何に窮しても苦しまない、憂えても意が衰えない、禍福終始を知って惑わない、これが学問の真の目的である。
実に徹底した堂々たる言葉であって、これが学問の本質であります。
（活学）

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