渋沢は「経済学の父」に同志をみた。高潔の士が私利を追う行為は「神の見えざる手」によって公益に昇華される−。こんなアダム・スミスの理論にふれた彼は「利義（義利）合一は東西両洋に通じる不易の原理である」と述べている。
その渋沢が『論語』に信を置いたのは「奇蹟（きせき）が一つも記されていない」からだった。彼は天（神）についてつづっている。「天は人格や人体を具（そな）えたり、祈願の有無によって、幸不幸の別を人の運命の上につける如（ごと）きものではない。天の命は人のこれを知りもせず覚りもせぬ間に、自然に行われ（中略）手品師の如き不可思議の奇蹟などを行うものではない」
興味深いことに、渋沢の天命論はアインシュタインを思わせる。この科学の巨人は神（天）についてこう語っていた。
「私が信じるのは、存在するものすべての調和のなかにあらわれる神にして、人間の運命や行動にかかわる神に非ず」
http://d.hatena.ne.jp/d1021/20091215#1260834624
http://d.hatena.ne.jp/d1021/20071222#1198291365
http://d.hatena.ne.jp/d1021/20090605#1244159427
http://d.hatena.ne.jp/d1021/20090408#1239148454
